In authenticity and simplicity I trust
2009-11-17 13:47:43 阅读(24) 评论(0)
走出了两周的低潮期之后,这一周一切都在复兴。
每天都去教室,图书馆,羽毛球场,还有白云山。
不知不觉发现自己和一些女生走得很近。或者说她们和我走得很近。 于是,顺其自然,看着她们在欢笑与喧嚣,我的世界还是那么安静。
吃好每一餐饭,就算是二饭的饭也要含情脉脉地吃,长这么大很少这么认真地去吃东西,只有在寿司店自己才会这样。
做了一个冗长的梦。
梦中到达一片空旷的荒地,在枯草中看到了一座荒废的古墓。
目前有个坑,明显的盗墓痕迹。
里面却是异常的明亮,别有洞天。
跳了下去,有一年轻女子尾随而至。提着镰刀。
然后看到墓中的空石棺,和许多的墓坑。
然后是很多的鲜花,藤蔓,芳草,蝴蝶,翁仲,石像,石台阶,乌云。
2009-11-14 0:45:42 阅读(17) 评论(0)
2009-11-11 0:08:42 阅读(38) 评论(3)
下辈子做猪,而且要做健康向上快乐无忧的阳光型野猪。
每天在烂泥里打滚,在水潭里洗澡。在树林里捡烂果子拱树根填饱肚子。
偶尔偷偷溜去附近的农场偷点地瓜土豆,改善改善生活,不走运的时候给人家打个半死,黑着眼圈流着鼻血躺在半山坡上望着远方,无怨无悔地啃着半根玉米棒子。
在风雨中骄傲冷酷地仰起自己的头,且行且歌。
夜晚的时候躺在草地望着星空发发呆。
每天睁大猪眼去看着鲜花,落叶,蝴蝶,流水,苍穹。
每天竖起耳朵在听微风轻抚过枯草发出的声响。
每天心里只想着今天去哪里偷地瓜,明天去哪里挖个坑当窝。
忘记忧伤与快乐。忘记往事与梦想。
然后,用自己粗短的蹄子走遍天涯,忘了人间独善其身兼爱天下的神话。
2009-11-7 12:49:42 阅读(35) 评论(2)
我这种人喜欢让自己爬到人烟罕至的高远处,然后就地给自己挖个洞,钻进去后出不来。
想爬出来的同时不断地在往下挖。
然后固执地认为别人帮不了自己的同时,又相信自己需要的别人拉我一把,带我走出自我的洞穴。
而且当身边围着一圈关心自己在乎自己或者深爱自己的人时,又固执认为只有某个人才是自己的救赎,而骨子里知道只有自己才能解救自己。
当自己期待的人出现了,想拉自己一把的时候我会恨她,她若即若离最终走开时,我会恨自己不肯主动上前一步。
然后对自己说,自己在乎的不是她对自己是什么感觉,而是自己对她是什么感觉。
而往往别人对自己的感情自己很确定,但不确定自己对别人是什么样的感情。
2009-11-6 22:34:26 阅读(29) 评论(0)
逐步在走出前阵子的低落期。正如一同学说我的那样,我来那个了。
总会周期性地情绪低落,以前最快捷直接的解救方式是出走,然后回归。其实出走的目的地对我来说本身意义不大。我需要的只是给自己一个借口,一个托辞,去体验时空交错给自己的梦幻和清醒。所以最喜欢的是在深夜的列车上,火车进入黑暗的隧道那一刻。或站在车厢结合处倚着门抽烟,或坐在窗口看着窗外的灯火阑珊。生命处于一种漂泊不定的游离的状态会给自己带来舒适感和安全感。所以火车站,机场,客运站,公车站等等,都是自己最为从容的地方。但这种状态也是自己最害怕最想避免的,烦了累了的时候只想回到学校宿舍,一个人一张床,躲在被窝里缩成一团。翻翻书,看看电影,听点音乐,吃个饭盒。那时候最怕的是电话或者手机响。
于是,出走和回归的轮回在延续。
现在基本上
2009-10-30 21:59:41 阅读(61) 评论(6)
午夜上山的时候我看着表说,八个小时后要上课。一点十五分从山上下来的时候觉得时间很漫长,还有7个小时多一点。山上有点冷,雾气很大,偶尔有点山谷里吹气的冷风。很多虫子,鸟和其他的小动物在叫。树叶在风中摇摆,发出轻微的声响。一切都很冷寂,一切都很清新,一个黑暗的夜晚,无限的温柔和孤独。
想起查特莱夫人,Constance,半夜出走,溜出庄园走入黑夜,沿着无边的黑暗走到林中那所小屋,只是为了想到那所小屋前坐一下而已,什么也不做。而我,三更半夜走到山上也只是为了走到水库,坐在水库大坝上对着一湖水,一圈山,一个夜空。感觉特别安静,平和,温暖,安全。
我开始看清这几天的我。
周一到周四天天去打球,周一到周四有很多东西都没有去做,有很
2009-10-29 16:36:16 阅读(15) 评论(0)
| NO | 書名 | 作者 | 出版年度 | 來源 | |
| 1 | Women and Dance (Women in Society S.) (Paperback) | Christy Adair | 1992 | ||
| 2 | Women Murdered by the Men They Loved | Constance A. Bean | 1992 | 性別研究學程 | |
| 3 | Divorced Families: Meeting the Challenge of Divorce and Remarriage | Constance R. Ahrons, Roy H. Rodgers |
2009-10-29 16:34:28 阅读(9) 评论(1)
2009-10-29 15:57:38 阅读(5) 评论(0)
女性主义理论和女性主义文学理论的区别主要在于,后者专门从事文学文本的分析。什么是经典?文学中的经典是如何产生的?经典的产生对那些所谓非经典的作品的影响是什么?如果说西方女性主义文学理论和文学批评以反父权制的文学经典为始,那么现代女性主义文学批评中崇拜权威、树立经典的实践是否为重蹈覆辙呢?如果经典本质上就是学术不平等、不民主,那么怎样在女性主义文学的文学阐释、文学批评、文学教学的过程中建立平等的、民主的氛围呢?编者希望,对文学经典的讨论与批评应贯穿在对本书的阅读中。编者清楚地意识到,西方女性主义同其他对社会历史产生重大影响的思想意识思潮一样,都带有社会政治、经济的时代烙印.所以它是有历史局限性和地域性的。女性主义作为理论是复数的、多元的、多种多样的。编者在确定选题和收集资料期间,主要考虑的是“经典”(Canon)的问题。什么是经典?文学